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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Walī</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">ولي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">walī</span></i>, Plural <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">أولياء</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">auliyāʾ</span></i>) bedeutet im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> Vormund, Verbündeter, Freund Gottes, Helfer, Beschützer und <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiliger</a>. Der Begriff hat verschiedene Bedeutungsnuancen. Im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a>-Vers <a href="Sure_5%3A51" title="Sure 5:51">Sure 5:51</a> steht <i>auliyāʾ</i> für Freunde und Vertraute. Ein Walī ist aber auch jemand, dem Gott nahe ist und der selbst Gott nahe ist.

</p><p>Der Begriff ist nicht zu verwechseln mit dem <i><a href="W%C4%81l%C4%AB" title="Wālī">Wālī</a></i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">والي</bdi></bdo>), dem Gouverneur einer <i><a href="Wilaya" title="Wilaya">Wilaya</a></i> oder <i><a href="Vilayet" class="mw-redirect" title="Vilayet">Vilayet</a></i> (türk.). Im <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reich</a> war der Wali (türkisch: <i>Vali</i>) ein Herrscher, Gouverneur eines Vilayets. Er hatte damit im Osmanischen Reich den Rang eines <a href="Pascha_(Titel)" title="Pascha (Titel)">Paschas</a>, der einem <a href="General" title="General">General</a> in der Armee gleichgestellt ist. Der hier gegenständliche Begriff wird im Türkischen <i>Veli</i> geschrieben und bedeutet auch Erziehungsberechtigter. Oft wird im Türkischen auch in singularischer Bedeutung die arabische Pluralform <i>Evliya</i> (z. B. <i><a href="Evliya_%C3%87elebi" title="Evliya Çelebi">Evliya Çelebi</a></i>) verwendet. In der Zusammensetzung <i>Veliaht</i> ist es die Bezeichnung für einen <a href="Thronfolger" class="mw-redirect" title="Thronfolger">Thronfolger</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Walī_als_Gottesfreund"><span id="Wal.C4.AB_als_Gottesfreund"></span>Walī als Gottesfreund</h2></div>

<p>In der <a href="Sufismus" title="Sufismus">sufischen</a> Tradition steht der Begriff <i>walī</i> häufig verkürzt für die Zusammensetzung <i>walī Allāh</i> ‚Gottesfreund‘. Der Gottesfreund nach sufischem Verständnis ist ein Mittler und Bindeglied zu Gott. Er steht im Schatten des <a href="Propheten_des_Islam" title="Propheten des Islam">Propheten</a> und kann als Heiliger <a href="Wunder" title="Wunder">Wunder</a> <i>(karāmat)</i> vollbringen, wenn er dies im Gefolge des Propheten tut. Die Funktion als Mittler und Beschützer fasst Abu l-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAṭāʾ († 921/22 oder 923/24) für den Gläubigen einschränkend zusammen: „Wenn du nicht wagst, dich an Gott festzuhalten, dann halte dich am Rockschoß seiner Freunde fest!“<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Mehrere Koranverse sollen die Existenz der "Freunde Gottes" (<i>auliyāʾ Allāh</i>) als einer eigenen Klasse von Menschen, die über den anderen stehen, beweisen. Am bekanntesten sind die <a href="Sure" title="Sure">Suren</a> 10:62/63, in denen es heißt: „Die Freunde Allahs brauchen doch (wegen des Gerichts) keine Angst zu haben, und sie werden (nach der Abrechnung am jüngsten Tag) nicht traurig sein, (sie) die (ihr Leben lang) geglaubt haben und <a href="Gottesfurcht" title="Gottesfurcht">gottesfürchtig</a> waren.“ (<a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Paret</a>)

</p><p>Nach verbreiteter Vorstellung bilden die Gottesfreunde zusammengenommen ein festgefügtes System hierarchisch geordneter Ränge. Innerhalb dieser Heiligenhierarchie nimmt <a href="Chidr" class="mw-redirect" title="Chidr">Chidr</a> eine herausragende Position ein. In mehreren sufischen Texten wird er als der „Vorsteher der Gottesfreunde“ (<i>naqīb al-auliyāʾ</i>) bezeichnet.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Einige Sufis wie <a href="Ahmad_at-Tidsch%C4%81n%C4%AB" title="Ahmad at-Tidschānī">Ahmad at-Tidschānī</a> nahmen für sich in Anspruch, "Siegel der Gottesfreunde" (<i>ḫatm al-auliyāʾ</i>) zu sein, so wie <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> das "Siegel der Propheten" (<i>ḫātim an-nabīyīn</i>) gewesen war.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_schiitischen_Islam">Bedeutung im schiitischen Islam</h2></div>

<p>Basierend auf des Propheten Mohammed umstrittenem Ausspruch <i>"Wessen Wali ich bin, dessen Wali wird nach mir Ali sein"</i> bezeichnen <a href="Schiiten" class="mw-redirect" title="Schiiten">Schiitische</a> Muslime zudem den Imam <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">ʿAlī ibn Abī Tālib</a> als <i>Wali Allahs</i>, in diesem Sinne aber eher als einen "heiligen" Freund oder Vertrauten Gottes, und fügen den Satz <i>"wa Ali Wali Allah"</i> gar dem zentralen Glaubensbekenntnis der <a href="Schahada" class="mw-redirect" title="Schahada">Schahada</a> hinzu, was sie von den dies grundsätzlich ablehnenden Sunniten wesentlich unterscheidet.

</p><p>Die Anhänger der ersten <a href="Safawiden" title="Safawiden">Safawiden</a> wiederum ergänzten stattdessen <i>"<a href="Ismail_I._(Schah)" title="Ismail I. (Schah)">Ismail</a> vali Allah"</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rolle_als_Heiratsvormund">Rolle als Heiratsvormund</h2></div>

<p>Für eine <a href="Islamische_Ehe" title="Islamische Ehe">Heirat nach islamischem Recht</a> (Ausnahme, die hanafitische Rechtsschule) ist der Frau zwingend ein Wali als Heiratsvormund vorgeschrieben. Normalerweise ist der Vater der Wali; ist das nicht möglich, ein anderer naher Verwandter aus der Familie des Vaters.

</p><p>Eine Ausnahme bildet lediglich in bestimmten Fällen die Wiederverheiratung von Frauen, die bereits geschieden oder verwitwet sind. Der Ehevertrag wird zwischen Bräutigam und Wali geschlossen.

</p><p>Im klassischen islamischen Recht können Vater und Großvater väterlicherseits als <a href="Wali_mudschbir" class="mw-redirect" title="Wali mudschbir">Wali mudschbir</a> die jungfräuliche Frau auch gegen ihren ausdrücklichen Willen in die Ehe mit einem Muslim zwingen.

</p><p>Der Wali hat außerdem die Aufgabe, den Ehevertrag auszuhandeln, ebenso den <a href="Brautpreis" title="Brautpreis">Brautpreis</a> und <a href="Morgengabe" title="Morgengabe">Morgengabe</a>.

</p><p><i>Siehe auch:</i> <a href="Zwangsheirat" title="Zwangsheirat">Zwangsheirat</a>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Anṣāri Ṭabaqāt 296, 4–6. Zitiert nach: <a href="Richard_Gramlich" title="Richard Gramlich">Richard Gramlich</a>: <i>Die Wunder der Freunde Gottes. Theologien und Erscheinungsformen des islamischen Heiligenwunders.</i> (Freiburger Islamstudien, Bd. XI) Franz Steiner, Wiesbaden 1987; S. 73</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Patrick Franke: <i>Begegnung mit Khidr. Quellenstudien zum Imaginären im traditionellen Islam.</i> Beirut-Stuttgart 2000. S. 176.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu Jamil M. Abun-Nasr: Art: "Ti<u>dj</u>āniyya" in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a> Bd. X, S. 464a–466a. Hier S. 464a.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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